Как верование здоровья традиционного китайския и китайские здоровье и болезнь влияния культуры?

21-ое января 2008 - 5:18 pm

Верование здоровья традиционного китайския принимает целостный взгляд подчеркивая важность экологических факторов в увеличивая риске заболевания. Согласно Quah (1985), эти факторы влияют на баланс сработанности, yin и yang тела. Эти 2 противоположное но комплементарные усилия и, вместе с qi (существенной энергией), они контролируют вселенный и объясняют отношение между людьми и их окрестностями. Разница в этих 2 усилиях, или в qi, приводит к в болезни.

Восстановить баланс, традиционные лечебные практики могут быть необходимы. Например, сверхнормальная энергия hot `может быть компенсирована путем охлаждать травяные чая, и наоборот. Эт верование глубоки укоренившийся среди китайца, и было найдены, что будет неизменно после переселения к Сингапур.

Ли, et. al. (2004), найденный что пациенты с специфическими хроническими заболеваниями, namely артритом, musculoskeletal заболевания и ход, были более правоподобны для использования микстуры традиционного китайския (TCM). Это сильно было определено соответствием заболеванием `хроническим восприниманным triad', с внимательностью и культурным верованием здоровья.

Следовательно польза TCM не связана с качеством взаимодействия доктор-пациента. Astin (1998) также согласилось что было увидено как был более совместимо с общим соображением значений пациентов, духовных и вероисповедных, или верование относительно природы и значить здоровья и болезни.

В культуре традиционного китайския, принимая лекарство думает, что быть аверсивен, следовательно лекарства клонат быть принятым только до тех пор пока симптомы не сброшены и после этого прерываны; если симптомы не очевидны, то лекарства вероятно никогда не будут приняты.

Отдельно от родительского культурного верования, небольшие побочные эффекты некоторых антибиотиков как осадка живота могут внести вклад в плохое придерживание лекарства. Польза «остатка», «, котор делят» антибиотики и покупка продаваемая в розницу антибиотиков родителями общие ситуации в общине.

Они думают что их дети терпят от таких же болезней судя подобными симптомами, поэтому они дали бы «остаток» или «, котор делят» антибиотики к их детям и только принесли бы их к их докторам если никакое улучшение, то (Chang & тянь, 2006). Это может причинить их условия ухудшить и может потребовать агрессивныйые обработки более поздно которые могут иметь ненужные побочные эффекты.

Однако, малые группы в составе киец который также обвинил плохое здоровье или злосчастия на сверхестественных усилиях, или на божественной возмездности, или на malevolence witch `или 'sorcerer (Helman, 1994). Такие группы обычно будут изыскивать лечения от их вероисповеданий.

В Сингапур, Министерство Здравоохранения рисовало вверх по нормам нравственности и этичным директивам практикующий врачей TCM для того чтобы предотвратить всех бессовестных практикующий врачей от хищничать на их пациентах и принимать преимущество их верования, например, molesting невежественные пациенты.

Степень acculturation был проявлен в следующем случае. Старик был принесен в наш стационар с week-long историей беспокойства, тошноты и тошнить, и неожиданной желтухи. Он был диагностированы, что имел обструктивную массу в печенке.

Биопсия показала гепатоцеллюлярную карциному. Серологическое испытание предложило хроническое активное B. гепатита. Когда новости сломали к его сынку что его отец имел рак, он спросил для того чтобы не показать то к его отцу.

Когда мы обсудили конец вопросов жизни как внимательность хосписа и «делать-не-оживляйте» заказы (DNR), сынок ый для того чтобы отвлечь обсуждение к другим вопросам как когда его отец смог пойти домой.
?

Бирки: Китайская микстура, культура, здоровье, болезнь