Rede da medicina chinesa

TCM refere à vesícula biliar, ao estômago, ao grande intestino, ao intestino pequeno, à bexiga urinária e ao amplificador triplo os seis fu-órgãos. é não somente que, além das funções do seus próprios, estão caracterizados por seu papel comum que ofdecomposing e que digere a água e o alimento, e descarregando os desperdícios, mas que, no processo de digerir e de absorver o alimento e de excretar os desperdícios, são estreitamente relacionados entre eles physiologically e patològica. Sua pena funcional é excreção sem armazenamento e tomada da descida e unobstruction como seu estado funcional normal. O conhecimento racional de TCM da interdependência dos seis fu-órgãos é aterrado bem no conhecimento anatômico antigo, a observação das mudanças physiological e patológicas dos seis fu-órgãos e da recapitulação da experiência médica a longo prazo e rica.

O alimento que entra no estômago é decompor no chyme que após digerido pelo estômago, é transportado ao intestino pequeno em que é digerido mais por meio da bilis excretada pela vesícula biliar. O intestino pequeno “separa o espaço livre de turbid”. O espaço livre, refere a essência do alimento, é transportado e distribuído a todas as partes do corpo pelo spleen; quando o turbid for os resíduos da água e do alimento. Deles a água waste entra no rim, e então na bexiga urinária onde é transformada no uruie a ser excretado do corpo. E o outro é transportado ao grande intestino onde é mudado em feces e deixa o corpo através do ânus. No processo inteiro do transporte e da transformação da água e do alimento, o amplificador triplo domina a transformação de qi e o movimento de qi do corpo inteiro.

O amplificador triplo é um ot os seis fu-órgãos, e entre todos os órgãos do zang-fu, está o fu-órgão o maior no corpo humano. Clássico de Huangdi em preensões da medicina: “O amplificador triplo é separado dos órgãos do zang-fu no entanto está dentro do corpo. Encerra todos os órgãos e é o maior.” E o livro igualmente avançou um ponto de vista que “o amplificador triplo existisse no nome somente mas não é a entidade”. O amplificador triplo não tem nenhum relacionamento exterior-interior com os zang-órgãos, ele é chamado conseqüentemente “fu-órgão solitário”. Suas funções principais são passar vários tipos de qi e serir como o caminho para o líquido de corpo. É dividido em três porções: o amplificador superior, amplificador médio e mais baixo amplificador. O amplificador triplo com os órgãos relacionados do zang-fu, cada um que tem sua própria função a executar, realiza comum um processo physiological complicado na digestão, na absorção, na distribuição e na excreção.

O amplificador superior refere geralmente a parte acima do diafragma, incluindo o coração, os pulmões e a cabeça também. Sua função physiological principal é distribuir essência-qi durante todo o corpo. Ou seja em combinação com o coração e o pulmão, o amplificador superior distribui essência-qi ao corpo inteiro para aquecer e nutrir a pele e os músculos, os tendões e os ossos. Esta função é descrita no pivô miraculoso “que o amplificador superior se assemelha a um pulverizador.” Esta é uma metáfora, que seja usada para descrever a função do amplificador superior para polvilhar névoa-como a essência do cereal.

O amplificador médio refere principalmente a peça do abdorminal entre o diafragma e o umbigo, e inclui órgãos do zang-fu como o spleen, o estômago, o fígado e a vesícula biliar. Suas funções physiological principais são decompr o alimento e transformar substâncias nutrientes em qi e em sangue, e descarregar os desperdícios e o líquido de corpo do vapor. Esta função é mencionada no pivô miraculoso: “O amplificador médio é comparado a um tun da fermentação.” Da “pelo tun fermentação” é significado o lugar onde o alimento é decompor e digerido.

O amplificador mais baixo refere, geralmente, a parcela situada abaixo do estômago, incluindo o intestino pequeno, ao grande intestino, rins, bexiga urinária. etc. Sua função principal é descarregar residuces e urina do alimento. Tão há igualmente um provérbio no pivô miraculoso, “os trabalhos mais baixos do amplificador como um esgoto.” O “esgoto” é usado aqui para descrever a função para excretar os desperdícios. Entretanto, com o desenvolvimento de manifestações viscerais (xiang do zang), a essência e o sangue do fígado e do rim assim como qi primordial são atribuídos geralmente ao amplificador mais baixo por umas gerações mais atrasadas.

No short, o amplificador triplo domina todos os tipos de qi e transformação de qi do corpo humano, e sere como o caminho para a água. Conseqüentemente, as perguntas básicas dizem: “O amplificador triplo, como as vias navegáveis, é um órgão responsável da circulação da água, fluindo ao longo das vias navegáveis.”

Quando o transporte de seis fu-órgãos e a água e o alimento do tranform, o processo de recepção, a digestão, o transporte e a excreção forem igualmente em andamento. Os seis fu-órgãos estão geralmente em um estado das alternações entre o vazio e o fullness. E transformam o alimento na essência mas para não a armazenar. Isso é porque TCM acredita: ” os seis fu-órgãos funcionam bem quando são unobstructruction, o desobstruído são o estado funcional normal para os seis fu-órgãos; onde a descida regular é suas atividades funcionais normais. ” Patològica, as desordens entre os seis fu-órgãos afetam-se frequentemente. Por exemplo, quando o líquido de corpo é consumido por causa do calor excessivo no estômago, o grande intestino é limitado para ter o problema no transporte, e, na conseqüência, a constipação ocorre. Um distúrbio do grande intestino na transmissão e na transformação conduz não somente à obstrução do grande intestino própria, mas igualmente afeta a descida regular de estômago-qi, causando vomiting repetido. Um fogo dominante da vesícula biliar interfere frequentemente com o estômago e os resultados em vomiting o líquido amargo. A umidade e o calor acumularam na queimadura do estômago e do spleen e cozinham o fígado e a vesícula biliar. Isto pode fazer com que a bilis transborde, e causa a icterícia.

Aparte dos seis fu-órgãos, há o cérebro, a determinada espécie de abóbora, os ossos, as embarcações, a vesícula biliar e o útero denominados “os fu-órgãos extraordinários”. Como a morfologia dos órgãos do fu, os fu-órgãos extraordinários são na maior parte ocos mas não os caminhos para a digestão e a excreção do alimento do cereal e, como os argões do zang funcional, igualmente armazenam essência-qi. À excecpção da vesícula biliar, não têm nenhum relacionamento exterior-interior.

O cérebro é ficado situado no crânio e conecta com a determinada espécie de abóbora espinal. É o órgão do espírito, da consciência e do pensamento. A pergunta básica diz: “A cabeça é a casa da inteligência”. (a cabeça do ſthe do ¼ do ï é a residência da inteligência) Li Shizhen do pointee da dinastia de Ming para fora, “o cérebro é o assento da mente”, e o coração governa todos os funcctions do corpo inteiro, incluindo atividades mentais. Na dinastia de Qing, Wang Qingren indic: “O onginate da inteligência e da memória do cérebro mas não do coração.” E igualmente considerou: O “pensamento, a memória, visão, audição, cheirando e falando são todos controlados pelo cérebro.” Embora TCM tenha algum conhecimento da fisiologia e da patologia do cérebro, ainda atribui as funções do cérebro ao coração, o fígado e respectivamente aos cinco zang-órgãos, e sustenta que o espírito, a consciência e o pensamento estão relacionados aos cinco zang-órgãos.

O útero, ou o ventre (šm do ¼ do wuï), situado no posterior mais baixo do abdômen à bexiga urinária nas mulheres, são um órgão pear-shaped invertido onde a menstruação ocorra e o feto seja produzido. São dois processos physiological complexos em que o tiangui, um tipo da substância nutritious refinada transformada da rim-essência, jogos o papel o mais importante. Os meridianos de Chong e de Ren originam do útero. O útero é igualmente estreitamente relacionado ao coração, ao fígado e ao spleen, porque a menstruação normal e a nutrição do feto confiam no sangue dominado de cor, armazenado pelo fígado e controlledby o spleen. Conseqüentemente a deficiência orgânica dos órgãos acima afetará as funções normais do útero, traz a desordem e a esterilidade aproximadamente menstrual.

ÿ deve-se indic que de acordo com a teoria da manifestação visceral, os nomes dos órgãos do zang-fu correspondem àqueles da anatomia humana moderna e refere-se os órgãos internos substanciais. Entretanto, na fisiologia e patholoty, o conhecimento de TCM difere extremamente daquele da medicina ocidental, que foi aprendida muito do acima.